Sual: Sosyal medyada dolaşan Ölüyle Veda İlişkisi şeklinde bir caps mevcuttur. Burada kişi ölen karısıyla veda ilişkisine girebilir diyor. Dinen bu caiz midir?
Cevap: Kesinlikle haramdır. Hatta bazı fıkıh âlimleri bu günahı işleyene had cezasını şart koşmuştur. Had cezasını şart koşmayanlar ise tazir cezasını şart koşmuşlardır. Kısacası bu fiil büyük günahtır ve en ağır şekilde cezalandırılır. Dolayısıyla bu capsi paylaşanların amacı ya dine saldırmaktır ya da bilmeden alıp paylaşmışlardır. Kesinlikle itibar edilmemelidir.
Resimde Arapçası verilen fıkhi görüşlerin çevirisi:
Birinci görüş: Hanefîlere, Şâfiîlere (en sahih görüşe göre) ve Hanbelîlere (mezhepte kabul edilen görüşe göre) göre, ölüyle cinsel ilişkide bulunan kimseye had cezası uygulanmaz. Bunun sebebi, ölünün cinsel organına yaklaşmanın (vat’ın) mutlak anlamda vat’ sayılmasıyla birlikte, bunun istimta (cinsel yararlanma) mümkün olmayan bir uzuvda gerçekleşmesidir. Ayrıca bu fiil arzu uyandıran bir şey değildir; aksine tabiatın tiksindiği ve nefislerin nefret ettiği bir iştir. Bu sebeple insanı bundan alıkoymak için ayrıca had cezası koymaya gerek yoktur. Had ancak caydırıcılık için konulur. Ancak bu çirkin fiili işleyen kimsenin ta’zir cezasıyla cezalandırılması gerekir. Hanbelîler de ta’zirinin ağır tutulacağını söylemişlerdir.
İkinci görüş: Mâlikîlere göre meşhur görüşte ve Şâfiîlerden bir görüşe göre, ayrıca Hanbelîlerden bazılarının tercihine ve Evzâî’nin görüşüne göre, bu fiili işleyene had cezası uygulanır. Delilleri şudur: Çünkü bu, Âdemoğlunun cinsel organına yapılan bir cinsel ilişkidir. Dolayısıyla diriyle yapılan ilişki gibi fuhuştur. Hatta günahı daha büyük ve daha ağırdır; çünkü buna ölünün hürmetini çiğneme de eklenmiştir. Ancak Mâlikîler, kadının ölümünden sonra kocasının onunla ilişkide bulunması durumunu bu hükmün dışında tutmuşlar ve bu durumda kocaya had cezası uygulanmayacağını açıkça belirtmişlerdir.
(Zina, c. 23)
Dört mezhebe göre kocanın ölmüş eşiyle cinsel ilişkiye girmesi haramdır. Bu fiilin cezası konusunda ise ihtilaf vardır: Bazı görüşlere göre had, çoğunluğa göre ise ta’zîr cezası uygulanır.”
Çünkü:
Hanefîler: Ta’zîr.
Şâfiîler: Esah görüş ta’zîr, bir görüş had.
Hanbelîler: Mu’temed görüş ta’zîr, bazı âlimlere göre had.
Mâlikîler: Genel olarak had görüşü bulunsa da kendi ölmüş eşi konusunda bunu istisna ederek had uygulanmayacağını söylemişlerdir.
